Author Archive

الرئيس، الأحزاب، والثور الأبيض.

من بين الفرضيات التي رشحت عن لقاءات رئيس الجمهورية بممثلي المنظمات والأحزاب الموالية له بعد صدور المرسوم عدد30 فرضية تتحدث عن إمكانية إشراك الأحزاب في الحوار السياسي الاستشاري من أجل جمهورية جديدة باستثناء أربعة أحزاب فقط. وهذه الفرضية (لو صحت) تعني أن الرئيس يناور بورقة جديدة يكسب بها نقطتين: أولا ينفي بشكل عملي ما يتوقعه منه خصومه بخصوص تعطيل الحياة الحزبية (كما تتحدث عن ذلك أدبيات البناء القاعدي في سياق إزالة الوسائط بين الزعيم والشعب)، وثانيا يكافئ الطيف الحزبي الذي يسانده وهو طيف يفتقر إلى العمق الشعبي! فهل يحق للرئيس أن يستخدم آلية العقاب الجماعي؟

الرئيس يستقبل زهير المغزاوي

زهير المغزاوي عن حركة الشعب

لقد تمّ تأويل لحظة 25 جويلية بطريقتين مختلفتين، فالنهضة والأحزاب المتحالفة معها تعتبرها انقلابا، فيما يعتبرها الرئيس ومن والاه تصحيحا للمسار. لكن هذه اللحظة أصبحت بمثابة كرة الثلج، لتستخدم أداة تنسف ما تم إنجازه في عشرية كاملة، وها هي تصبح معيارا رسميا للفرز! هناك حينئذ اختلاف بيّن بين المعلن والمضمر في خطاب الرئيس، ففي حين ينفي أن يكون ما أقدم عليه انقلابا يتصرف في الواقع كما لو كان الأمر كذلك!! لأن تقسيم المجتمع بين موالاة ومعارضة على هذا الشكل الذي يؤدي إلى العقاب الجماعي لا يحدث إلا في الانقلابات. (مواصلة القراءة…)


وغابت عنك أشياء…

وغابت عنك أشياءوصلت إلى محطة المنصف باي بالعاصمة، ذات عشية رمضانية صُفّدت شياطينها، وكنت قاصدا المطار، فوضعت حقيبتي على الأرض وجلت ببصري في الأنحاء باحثا عن سيارة تاكسي. وما هي إلا طرفة عين حتى انبثق أمامي رجل في العقد السادس من العمر، بلحية خفيفة بيضاء وجبهة عريضة تحليها زبيبة الصلاة. قال: أتبحث عن تاكسي؟ وقبل أن أجيبه ألقى بالحقيبة في جوف السيارة وقال بلهجة حازمة: اركب!
تحركت بنا السيارة تشقّ زحام المساء، وهمّ السائق بالعداد ليشغله، قبل أن يسألني: إلى أين أنت ذاهب؟ قلت إلى المطار، فضحك (وقد تفطن فيما يبدو لسذاجتي) قائلا: أعرف، أعرف، لكن قصدت إلى أين ستسافر؟ وقبل أن أجيبه، قال: آه، ستسافر إلى الخليج بلا شك. قلت: نعم، فمدّ يده ليوقف العداد وقال في لهجة المتسائل: لنجعلها (فورفيه)؟ وكان يقصد أن أجرته ستكون مبلغا جزافيا، قلت: كم؟ ضحك وقال: عشرون دينارا كالمعتاد!
لم تكن يفصلني عن موعد ركوب الطائرة الاّ ساعة واحدة، ولذلك امتنعت عن الخوض في جدال بلا طائل، ورضيت بدفع مبلغ يضاهي ثلاثة أضعاف قيمة العداد. وتعبيرا منه عن الامتنان لي بقبول الصفقة دون جدل وبلا أخذ وردّ خصوصا ونحن في شهر الصيام الذي يصعب فيه الكلام، أكد لي أن الأرزاق بيد الله عز وجلّ، وأن الأقدار هي التي قادتني إليه هذا المساء، وروى لي كيف تخاصم منذ قليل مع سائق آخر اختطف منه بعض الركاب (يؤكد أنه شرطي يشتغل في أوقات الفراغ سائق تاكسي). فأوكل أمره إلى السماء، وها هي تستجيب له بسرعة وتمنحه التعويض المناسب من جيبي أنا!
ليس هذا فقط، فقد اتصل به ابنه ليعلمه بأن الخبز مفقود في مخبزة الحيّ، فنهره قائلا:(مش لازم الخبز!!) لكن بعد دقائق قليلة، وصلت إلى المحطة سيارة أجرة قادمة من القيروان أهداه سائقها خمس خبزات من الحجم الكبير (يرفع السائق هنا يديه عن المقود والسيارة تجري في طريق المطار ليرسم بهما حجم الخبز القيرواني الذي كافأه به الله لقاء صبره وقلة لهفته) بما يؤكد أن باب العرش مفتوح طيلة ذلك اليوم لتلبية طلباته هو دون سائر الخلق..
ولم تكن قصة الخبز المفقود والشرطي الذي يعمل سائق تاكسي إلا مقدمتين ناعمتين للخوض في بحر السياسة، فقد تنحنح محدثي ودون سبب منطقي قال: كل شيء بسبب التطبيع! قلت كيف؟، قال: قيس سعيد لن يطول بقاؤه، (اللي حطوه، يبحثوا الآن على بديل لكن ما لقاوش) قلت من هم؟ قال: ألا تعرف؟ إنها الدول الكبرى، فرنسا وأمريكا وانقلترا وألمانيا و…الخ ثم أردف قائلا: الباجي قايد السبسي جاووه وفي جلسة نقاش مغلقة (لا أدري كيف ألم هو بتفاصيلها) قالوا له: نحن ندفع ميزانية تونس لسنتين متتاليتين المهم أن تنفذ هذا الطلب ، لكنه رفض، ويؤكد محدثي هنا أن هذه التصرف يعتبر من الحسنات القليلة التي وضعت في ميزان الرئيس السابق، قلت: رفض ماذا؟ التطبيع؟ قال: لا، طلبوا منه محاربة الإسلام وإرجاع قادة النهضة إلى السجون، لكنه رفض..
أومأت برأسي موافقا، فقال: طبعا بقية القصة معروفة: لقد قتلوه… هو بنفسه قال لابنه: وضعوا قنبلة في بطني.. والله أعلم من نفذ عملية القتل زوجته أم ابنه.. وبصوت يشبه الهمس أوضح لي أن حافظ قايد السبسي يتعاطى المخدرات، وأنه لا شك قد فعل فعلته تحت تأثير جرعة زائدة…!
ثم ضحك محدثي طويلا وقال: أصدقت أنهم أطردوا راشد الغنوشي من جامع بن عروس؟، أنا أصيل تلك المنطقة وأصلي التراويح في ذلك المسجد وكنت حاضرا يومها.. جاء الشيخ راشد وصلى معنا، لكن أثناء الصلاة تفطن له جماعة (زهير المغزاوي) فجلبوا خمسة أو ستة أطفال لا يتجاوز عمرهم الخامسة عشرة ليصرخوا أمام المسجد (ديقاج)، ويقول محدثي أن الغنوشي صلى في جامع رواد وسط خمسمائة من أتباع النهضة فلماذا لم يطرده أحد من هناك؟!
في تلك الأثناء وصلنا إلى المطار، نقدت السائق أجرته المستحقة، فدسها في جيب سترته وقال لي: احذر من أولئك الحمالة الذين يتصيدون المسافرين أمام أبواب المطار، إنهم محتالون. شكرته على نصيحته الثمينة وقلت له جهرا لا تقلق سأحمل الحقيبة بنفسي، وأضفت سرا: لا يلدغ المؤمن من جحر مرتين. فتمنى لي سفرة طيبة، وانطلق مسرعا، وغاب عن الأنظار. أما أنا فقد قاومت طويلا رغبة ملحة انتابتني للكتابة عنه بوصفه نموذجا مثاليا للشعب الصالح لأنه من الصعب إقناع القراء بأن هذه الأحداث حقيقية ولا صلة لها بالسرد والخيال…

نظرية الموز في طبعة جديدة

book_cover_smallصدرت عن منشورات ابن عربي طبعة جديدة من كتاب (نظرية الموز) للكاتب الصحفي عامر بوعزة في 229صفحة من القطع المتوسط. ويتضمن الكتاب 51 نصّا يتفاعل فيها الكاتب مع أحداث ووقائع تحيل على أهم المتغيرات الثقافية والاجتماعية التي عايشها.

ينطلق الكتاب من فكرة الوقوع في (فخ العولمة)، حيث صور الكتاب الذي يحمل هذا العنوان أزمة المجتمعات المعاصرة في انتفاء المعنى وكثرة (الفائضين عن الحاجة) الذين ينبغي إلهاؤهم بالتسلية المخدرة، وعبر هذه الثقافة السهلة التي روجتها القنوات الفضائية منذ التسعينات بدأ الانحدار الذي نعيش الآن أوجه في عصر التواصل الاجتماعي. وفي هذا الكتاب يرسم عامر بوعزة بأسلوب أدبي تمتزج فيه النوستالجيا بالسخرية والمرارة ملامح هذا التحول القيمي الذي نقل الإنسان من عصر الأحلام الكبرى إلى زمن التفاهة.

يقول الكاتب عن هذه النصوص: إنها ليست فقط معركة بين أنصار الحرية وأركان الاستبداد، بل هي مواجهة شرسة بين النبل والسفالة، بين الجمال والانحطاط. كل ما أكتبه يتعلق بهذه المعركة، وهكذا تشكلت في هذه النصوص، خلال ربع قرن، مقاربة نقدية للشأن العام، ومعاينة دقيقة لما طرأ على واقعنا من تحولات جذرية في مرحلة قلقة غير مستقرة لكنها حاسمة.

 


توفيق الخذيري، الرجل والإذاعة

كنت أتأهب لمغادرة المكتب في تلك الأمسية الصيفية الحارة من أماسي «عام الثورة» عندما رنّ جرس الهاتف. كان المدير على الطرف الآخر من الخط. ولأول مرة منذ توليه إدارة الإذاعة في ظروف انفلتت فيها كل الشياطين من عقالها، امتزج في صوته وهو يخاطبني الانكسارُ بالتملّق.
قال: أيعجبك ما فعله معي توفيق الخذيري؟
قلت مستفسرا: ماذا فعل؟
قال: لقد رفض الفكرة التي اقترحتها عليه!
وأنهى المكالمة بتودّد مصطنع قائلا: أرجو أن تحاول إقناعه.

توفيق الخذيري

توفيق الخذيري

اتصلت بمكتب الاستقبال وطلبت منهم إبلاغ توفيق بأني أريد لقاءه في مكتبي قبل مغادرة المحطة، وبقيت في انتظاره.
لقد شبّه أحدهم أجواء الثورة بما يحدث عندما تخرجُ زربية ثمينة من مخبئها لتنفض عنها ما تراكم من غبار. فقد كنا يومها جميعا مثل ذرات الهباء، كل ذرة تغادر مكانها لتطير في الهواء، وتتشقلب مرارا قبل أن تقع في مكان آخر. ووسط ذلك الغبار الكثيف الذي كان يتطاير ويخنق الأنفاس انهارت الحدود الفاصلة بين النبل والسفالة، بين الشهامة والوصولية، واختلطت المعادن الأصيلة النادرة بنظائرها المقلدة المزيفة. وأنا كنت شاهدا على ذلك المدير الذي كان متعاونا مع الإذاعة لسنوات طويلة وأخذ بعد الثورة يتشقلب بكل ما أوتي من انتهازية وصفاقة للوصول إلى هذه الوظيفة بدعم من أحد الوزراء الجدد. كما كنت شاهدا على توفيق الخذيري وهو يذود في كل الأوقات عن نفسه كما يدافع الأسد عن عرينه.
قبل ذلك بعشرين عاما، «وكان الزمان أقل جموحا»، كنت أتأهب لتقديم حلقة من برنامج «جاءوا إلى تونس» الذي يستضيف أدباء ومثقفين من الوطن العربي استقروا في بلادنا، وبينما كنت منشغلا بتجهيز الأشرطة والأغاني والاتصال بالضيوف أقبل الصادق بوعبان رئيس مصلحة الإنتاج ومعه شاب أسمر وسيم تبدو عليه علامات الخجل الفطري، وقال لي: هذا توفيق الخذيري، سيتابع اليوم برنامجك. (مواصلة القراءة…)


الريزو طايح

قبل أن أتجه نحو بوابة العبور حيث الطائرة المتجهة من الدوحة إلى تونس، كان لا بد من اغتنام الفرصة، والقيام بجولة سريعة في السوق الحرة. فمطار حمد الدولي مصنف ضمن أفخم مطارات العالم وأكثرها رفاهية، والجولة في سوقه تحت زخات الضوء وابتسامات الحسناوات المنهمرة من كل مكان إغراء لا يقاوم.

                اقتنيت بعض الحلويات وانتظرت دوري أكثر من خمس دقائق اعتراني خلالها بعض السأم، بل تأففت في داخلي أكثر من مرة لأن مسافرة أوروبية أطالت الوقوف لسبب لم أتبينه أمام المحاسب الذي كان بصدد إنهاء معاملتها بكثير من الرفق والكياسة والصبر. ويلتفت إلي بين الفينة والأخرى تعبيرا عن تواطؤ خفي، وكأن لسان حاله يقول: ماذا تريدني أن أفعل…!

tpe-paiement-carte-bleu-1غادرت المرأة، وتقدمت، فحياني الشاب بلطف وطلب مني جواز السفر وبطاقة العبور، وبعد أن أعادهما إلي سألني هل سأدفع نقدا؟ قلت بالبطاقة البنكية. فرد بطريقة سريعة (تي هي 50 ريال)! وعندما هممت بسحب البطاقة من جيبي انتبهت إلى أن المتبقي بحوزتي من العملة القطرية يفي بالغرض، فعلقت على كلمته تلك قائلا: (طيب، لا بأس، سأدفع نقدا).

كان المحاسب شابا تونسيا في العقد الثالث من العمر، وسيما وفي منتهى الأناقة مثلما تقتضي مهنته وصرامة الضوابط الإدارية والتنظيمية في المطار. وقد أكد لي تصرفه أنه تونسي جدا! تونسي حتى النخاع، تونسي أكثر مما يجب! وإلا فأي معنى لعبارته تلك؟ وهل كان سيقولها لمسافر ياباني أو إنجليزي أو أمريكي؟ ولو فعل كيف ستترجم تلك (تي) اللعينة إلى لغات العالم، وهي التي على قصرها تحمل شحنة من التأفف والضجر لا نعرف سرّهما إلا نحن التونسيين!

أرجح أن (تي) فرطت منه دون أن يدري عندما وجد أمامه مسافرا يشبهه. أرجح أنها قفزت من أعمق أعماق شخصيته التونسية الساكنة في اللاشعور، تلك الشخصية القلقة منغرسة في ذواتنا كالنصل الحاد، كالإبرة، أو كالشوكة التي يصعب استئصالها عندما تنغرس في الجسد. تلك الشوكة ذاتها جعلتني قبل قليل لا أحتمل الصبر طويلا أمام المرأة التي كانت تنهي أمامي معاملتها بكثير من البطء وراحة البال وقلة الاكتراث بالآخرين.

ولكي نفهم سرّ (تي) هذه علينا أن نتخيل مثلا أن هذا الشاب كان يعمل محاسبا في أحد الفضاءات التجارية الكبرى في تونس. قبل أن يظفر بهذه الوظيفة، فعندما تقدم بطاقتك البنكية هناك للقيام بعملية دفع الكتروني عليك أن تكون على الدوام جاهزا نفسيا لعبارة (الريزو طايح) وهي عبارة فضفاضة تستخدم لتفسير كل شيء، خصوصا حين ترفض الآلة إتمام عملية الخلاص بعد دقائق طويلة من الدوران في الفراغ لا تفضي إلى شيء.

لقد شهدت في قطر خلال العشرية الماضية كيف تم تنفيذ عملية الانتقال الرقمي بتدرّج وحزم وصرامة. وكيف أصبح الدفع الالكتروني إلزاميا أيا كان المبلغ المطلوب. وكانت شبكة الاتصالات فائقة السرعة مفتاح النجاح الأساسي، كما إن المشروع لم يتعطل بسبب وجود أفراد لا يستخدمون البطاقة البنكية أو يعيشون خارج عصر الانترنت، بل أوجد لهم حلولا تساعد ولا تعطل. لكن المعاملات الالكترونية عندنا أصبحت بسبب اهتراء الشبكة وبطئها اختبارا بسيكولوجيا مريرا. فبعد تكرار المحاولة أكثر من مرة عليك أن تسحب البطاقة تحت أنظار طابور من المتأففين. وفيما تلتهم الأعين الشرهة مقتنياتك التي ستدفع ثمنها يجتاحك شعور بالحرج والحشمة ويتصبب منك عرق بارد، لأنك تخشى في لا وعيك أن يعتقد هؤلاء أنك تجاوزت ما يسمح به رصيدك البنكي.

ويا لها من ورطة، لو كنت غير متهيئ لمثل هذا الموقف السخيف، فتركك سلة المشتريات وانصرافك (وهو الموقف الطبيعي في مثل هذه الحالات لأنك غير مسؤول عن حالة التخلف هذه) ستعتبره تلك العيون المفترسة موقفا غير متحضر ومتعجرف! لكنك لن تفعل وستدفع نقدا لأننا في الحقيقة مسالمون، وسبب تخلفنا عن الركب هو تواضع إمكانيات الشبكة الوطنية للاتصالات لا الجهل، لكن الإدارة التونسية تشعرك كلما دفعت دفعا إلى اعتماد الحلول الرقمية (كما حدث في خضم جائحة كورونا) بأننا نعيش في مجتمع غارق في الجهل والأمية والتخلف. وقصة «الريزو الطايح» ليست إلا ذريعة لإلقاء المسؤولية على المواطن بدل تحملها بشجاعة. و(تي) التي جلبها هذا المحاسب الشاب معه من تونس (دون أن يدري) تعكس حالة القلق السائدة في هذا المجتمع الذي يمشي على رأسه بدل استخدام قدميه مثل كل المجتمعات!


راديو البشير رجب

 

على مشارف بلدة الصمار الجنوبية كنا نحن الثلاثةَ تخترق بنا السيارة صمت الخلاء وقيظ بواكير الصيف الأولى، كان سي البشير رجب يلقي بصوته الوقور الدافئ من حين لآخر كلمات تحرّك ذلك الهدوء الجاثم على صدر الظهيرة ثم سرعان ما نسرح بنظرنا معا في الفراغ الشاسع الممتدّ والطريق.

لقد قررنا يومها أن نغادر الفندق السياحي ونتوغل قليلا في الجنوب في اتجاه بني قردان، والحق أن سي البشير رجب فاجأني منذ يومنا الأول معا في تطاوين بل منذ بدايات الرحلة الإذاعية الشيقة برغبته العارمة في التهام المناظر والصور ومعرفة الأسماء والتفاصيل والإنصات بعمق وانتباه إلى الآخرين، رغبة لا حدّ لها في احتضان المكان والتجاوب بعمق مع فيض المشاعر والأحاسيس التي اكتنفتنا ولذا كان البقاء في غرفة الفندق شيئا مملا بالنسبة إليه حتى في هذه القيلولة الشاقة.

والبشير رجب الإذاعي الكبير الذي تسيلُ شعبيته لعابَ كلّ محترفي الإذاعة وتحرّك غيرتهم، ما يزال يحافظ على تواضعه الجمّ وتلقائيته الصادقة رغم شهرته الواسعة وحبّ الناس الجارف له، وليس عسيرا إدراكُ السرّ في هذا النجاح الأسطوري فقد كان واضحا أن البشير رجب ينتمي إلى جيل لا يضع مساحيق على صوته الإذاعي ولا يتجمل بمناسبة الذهاب إلى الأستوديو ولا يضع قناعا فاصلا بين روحه الاجتماعية وشخصيته الإذاعية وإنما صوتُه يوم الأحد بعض منه وقطعة من تجربته وخلاصة عمره الذي قضى أكثره في شارع الحرية.

بشير رجب وبابا بلقاسم

بشير رجب وبابا بلقاسم

بينما بدأت تلوح في الأفق ملامح البلدة العائمة في الفراغ الصحرواي مشبعةً بالتفاصيل الريفية القاسية ملفوفةً في وهج القيلولة، أخرج سي البشير هاتفه النقال من جيب سترته وأجرى اتصالا هاتفيا سريعا مع “بابا بلقاسم” أحد مستمعي برنامجه الأسبوعي “ميعاد الأحد” وأحد كبار المساهمين في تنشيط فقرته الشهيرة “مع آبائنا المسنين” ، وكان واضحا من خلال ما وصلنا من هذه المكالمة أن الصدفة وحدها جعلت بابا بلقاسم العائد للتو من صلاة الجمعة يلتقط المكالمة الهاتفية بعد أن ترك هاتفه النقال في البيت، وأن القدر كان يرتب له لقاء من نوع خاص…

كان يمكن لبابا بلقاسم أن يتأخر قليلا في الرد على هذه المكالمة التي خطر فجأة ببال سي البشير أن يُجريها قبل أن تُـسرع السيارة في تجاوز بلدة الصمار…

كان يمكن لهذه المكالمة أن تظلّ معلقة على خيط الانتظار…

لو حدث ذلك لما أخذنا قليلا من الراحة في بيت بابا بلقاسم ولما كان هذا المقال الصحفي الذي أكتبه الآن وأتذكر فيه تفاصيل لقاء غير مرتب بين الإذاعة والواقع، بين الصوت وصداه، بين سي البشير وبابا بلقاسم، هناك في الصمار في أعماق الجنوب التونسي و قاع هدوئه الرتيب…

– أستأذنكم في بضع دقائق نقضيها مع بابا بلقاسم، سنرتاح قليلا ثمّ نواصل طريقنا، لن نـتأخر…

لم نكن نملك إزاء فكرة سي البشير هذه غير الموافقة فقد كان سائـقُنا مستمتعا برحلته الجنوبية إلى أقصى الحدود أو لنقل كان مستمتعا برفقة البشير رجب منذ لحظة خروجهما من العاصمة وقد شعرت بهذا عندما التحقا بي في المنستير لمواصلة الرحلة معا إلى تطاوين حيث دعتنا الإذاعة إلى تنشيط دورة تكوينية في فن إدارة الحوار الإذاعي…

وما هي إلا أن توغلت بنا السيارة في بلدة الصمار التي كانت تغفو في كنف الظهيرة ،كانت البيوت المتواضعة البيضاء رابضة في هدوء رصين والشوارع الضيقة مستقيمة في انضباط صارم، وكان المارة القليلون الذين يَجُرّون الخطى عائدين من المسجد، يتحرّكون في هذه اللوحة الزيتية الساكنة ويذلّلون المسافة بين الحلم والواقع.

لم يصدق بابا بلقاسم عينيه عندما توقفت السيارة أمام بيته ورأى ضيفه يترجل منها ويتجه إليه ليعانقه، اختلطت المشاعر بالمشاعر عندما تعانق الرجلان وانهال بابا بلقاسم لثما وتقبيلا على صديقه الذي يزوره عبر ذبذبات الأثير كل يوم أحد والذي يضبط إيقاع حياته الرتيبة على موعد إطلالته الأسبوعية تلك…

أخذنا بابا بلقاسم إلى بيته، قال: هاذاكة الحانوت، وهاذي داري بينهما بضعة أمتار، هذا صاحبي يطلّ عليّ مرة كل نصف شهر، يجيب السلعة من المهدية يبات ليلة ثم يرجع، أولادي كبرو، عرسو ومشاو على رواحهم…

كان بابا بلقاسم كما يصرّ على تسميته سي البشير رجب رجلا في حوالي الثمانين من العمر تقريبا، يحتفظ بصلابة ورثها من قساوة الحياة التي عاشها، حدَّثـنا في لحظات عن عمره الشاسع الطويل، طفق يسرد بحماس بعضا من طفولته وكيف بدأ حياته راعيا في الحقول مُختصرا ما يناهز القرن في كلمات قليلة طافحة بالرضى عن النفس والقناعة التونسية الأصيلة: ربيت أولادي وكبرتهم الحمد الله….

ثم سرعان ما ينتبه مجدّدا إلى سي البشير فيـتوقف قليلا ليتأمله ثم ينطلق بصوت متهدّج في تذكر الألغاز التي كان يقترحها على المستمعين في البرنامج ويحدّثنا عن الظروف التي ابتكرها فيها، كان يتمتّع بحافظة عجيبة وصفاء ذهن نادر ولم يكن من السهل علينا أن نغادر هذا الصدفة الجميلة دون أن نصيب شيئا من ضيافة بابا بلقاسم، لقد ألحّ في ذلك ولا فائدة في معاندته، وبينما كان يتحدّث بغزارة وسخاء عن ذكرياته مع برنامج ميعاد الأحد كان أفراد أسرته يتحرّكون في كل الاتجاهات لتنظيم غداء مرتجل للزائر المفاجئ ورفاقه…

بعد الغداء والقهوة اللذيذة وحكايات بابا بلقاسم عن برنامجه الإذاعي الذي ينتظره صبيحة كل يوم أحد والذي خصص لأجله خطي هاتف قار أحدهما في البيت والآخر في الحانوت إضافة إلى الهاتف النقال الذي لولاه لما كان هذا اللقاء، بعد استراحة قصيرة في بيت جنوبي مضياف اهتـز سكونه بمناسبة نزول الإذاعة ضيفة عليه، بعد عبارات الوداع المرتجلة كانت الطريق في انتظارنا لتخترق بنا مجدّدا فراغ الفيافي وامتداد المدى حتى الحدود الشرقية للبلاد التونسية.

عامر بوعزة والبشير رجب

عامر بوعزة والبشير رجب

وفي الساعات الأخيرة من إقامتنا بتطاوين حرصت جمعية الخير لرعاية المسنين على أن تستضيف البشير رجب في النادي النهاري الذي يلتمّ فيه شمل الآباء والأمهات لممارسة أنشطة شتى، وحول مائدة عامرة بالحلويات والمشروبات تحدّث مستمعو ميعاد الأحد إلى منشطهم المحبوب ولخّصوا في كلمات قليلة فيض الحياة العارم المعتمل في نفوسهم معربين عن رغبتهم في المشاركة في هذا البرنامج ولو بأحجية أو طرفة أو زجل شعبي آملين في أن يجد نشاط النادي صدى في البرنامج وهو ما وعدهم به سي البشير بعد أن تهاطلت عليه أرقام الهاتف من كل الجهات.

في طريق العودة الطويلة إلى العاصمة وبينما كانت زياتين صفاقس تغطي خضرة المدى متلامعة تحت ضوء الأفق الطلق،تذكرت سعادة بابا بلقاسم وروحه الجميلة وانتظار رواد نادي الخير لضيفهم ما يناهز الساعتين دون ملل أو شعور بالصدأ وأحسست أنّ هذا المقال قد أصبح في مرتبة الضرورة فمن خلاله يمكن أن نقلب النظر مجددا في هذه العلاقة العجيبة التي تجمع الإذاعيين بعشاق الراديو في زمن يتوهم فيه البعض أن لم يعد للراديو زمن يسبح فيه وتلك حكاية أخرى.


أعلى من النسيان

عواطف حميدةعواطف حميدة أول امرأة تونسية تدير الإذاعة الوطنية على امتداد تاريخها الطويل، عُيّنت في هذا المنصب في شهر أوت العام 2001، لكنْ بعد أشهر قليلة فقط رحلت بشكل صاعق ومفاجئ، فانتهت قبل الأوان واحدة من أجمل التجارب الإذاعية وأكثرها تنوّعا وفرادة. لقد احتلّت عواطف حميدة مكانة ممتازة في ذاكرة الإعلام الوطني، و أضحت علامة فارقة في تاريخه، إذ أشرفت بشكل مباشر على المرحلة التحضيرية المكثفة التي سبقت انطلاقة إذاعة الشباب في العام 1995، فلم يقتصر عملها على تخطيط الدورات البرامجية واستنباط الأفكار وصياغة العناوين والألحان المميزة بل تجاوز ذلك ليشتمل على وضع برنامج تدريب عمليّ لتأطير الوافدين الجدد وتكوينهم، ثمّ كُلّفت بإدارة هذه الإذاعة من 1997 إلى 2001، وسَعت أثناء ذلك باجتهاد يشهد به القاصي والداني في تحقيق أهداف هذه التجربة الفتية، إذ أريد لها أن تكون منطلقا لتجديد الإذاعة وتطوير مضامينها بضخّ دماء جديدة في شرايينها ومقاومة الشيخوخة التي دبّت في أوصالها وهي على مشارف قرن جديد.

 ولقد كان لإذاعة الشباب فعلا دور كبير في إنجاز نقلة نوعية حقيقية داخل مؤسسة الإذاعة والتلفزة التونسية وفي المشهد الإعلامي عموما، ناهيك عمّا كانت تقوم به الإذاعات الجهوية وقناة 21 التلفزيونية أيضا من أدوار مهمة في اكتشاف المواهب ورعايتها، وكثير من نجوم الميكروفون والشاشة اليوم هم نتاج تلك المرحلة وثمارُها، ولا أدلّ على ذلك أيضا من عواطف حميدة ذاتها، فتجربتها بدأت ذات صيف من أصياف نهاية الثمانينات في إذاعة المنستير، ولم يكن أحد ليتوقّع عندئذ أن تفضي بها تلك البداياتُ الخجول إلى ما آلت إليه في عقد وجيز من الزمن.

        التحقت عواطف حميدة بإذاعة المنستير صائفة العام 1988 متعاونة في نطاق مشروع الإذاعة السياحية وتعلّمت فيها أبجديات العمل الإذاعي، كان لهذه الإذاعة أسلوب متفرد لاسيما في مجال المنوعات الفنية المباشرة والبرامج الترفيهية والأفكار المجدّدة، لكن عواطف تكلّمت امام الميكروفون أولا باللّغة الألمانية التي كانت تتقنها جيدا، إذ كانت متحصّلة على الأستاذية المزدوجة في اللّغات من معهد بورقيبة للّغات الحيّة، ولم تشتغل في مجال الترجمة، بل درّست اللّغة الفرنسية في المعاهد الثانوية كما هو شأن معظم خريجي هذه الشعبة وكثير من خريجي معهد الصحافة في تلك الأيام. وبعد نهاية تجربة الإذاعة السياحية ظلّت تتردّد على الإذاعة لإنجاز برامج قصيرة مسجلة إلى جانب عملها في المعهد الثانوي بالوردانين، فعايشت فترة من أخصب الفترات في تاريخ إذاعة المنستير.

 حاول صالح شبيل الذي تولى الإدارة العام 1989 خلفا للمنصف الهرقلي أن يحدث تغييرات عميقة في إذاعة المنستير وأن يكسبها شخصية جديدة مختلفة تتناسب وطبيعة المرحلة، واقتضى منه ذلك بمعية الإذاعي الصادق بوعبان الذي أوكل إليه مهمة الإشراف على قطاع الإنتاج البحثَ عن أصوات جديدة ذات كفاءة علمية عالية لتقديم المنوّعات ومخاطبة الجمهور في أوقات الذروة، ولم ينهجا المنهج السائد آنذاك والذي يحصر دور المتعاونين مع الإذاعة من الجامعيين في تقديم البرامج الثقافية الليلية الموجّهة إلى النخبة.

اقتحمت عواطف حميدة مجال المنوّعات الإذاعية ببرنامج «همس المساء» ثم طوّرت تجربتها وأداءها في وقت وجيز بشغف وإخلاص ومثابرة، فقدّمت أعمالا كثيرة يصعب حصرها، من أبرزها «بشائر الصباح» المنوعة التي كانت مجالا للتنافس بين فريق من المنشطين يطمح كل واحد منهم إلى تقديمها بأسلوب مختلف تظهر فيه بصمته الخاصة، ولم تكن عواطف ترتجل شيئا من الكلام حتى في هذه المنوعة التي يعتقد البعض خطأ أنها تقوم على التخاطب العفوي التلقائي مع الجمهور، بل كانت تُعدّ كل شيء وتكتبه بدءا من التحية الأولى وصولا إلى الخاتمة وهي عادة أغنية كاملة لنجاة الصغيرة المطربة المفضلة لديها أو مقطع محدّد من أشهر مطوّلاتها تسهر على اختياره بعناية فائقة قبل موعد البث. كان ذلك دأبُها في كل البرامج التي أنتجتها بحرص فطري على الإتقان وهوس عجيب بالتفاصيل واندماج كلّي في ما تذيعه يبلغ حدّ الذوبان.

       

حفل بإذاعة المنستير

حفل بإذاعة المنستير

ومن الأعمال التي أنتجتها للإذاعة أو اشتركت في إنتاجها مع زملاء آخرين ما كان يستدعي جهدا كبيرا ووقتا طويلا في التخطيط والإعداد والتنسيق، حتى باتت الإذاعة تستحوذ على وقتها كله بعد ساعات الدرس. من هذه البرامج على سبيل الذكر «مخبر الحياة» و«قوس قزح» و«على خطّ التماس» وهي سهرة رياضية تُقدّم لأول مرة بصوت نسائي. ثمّ دفعها عبد القادر عقير الذي تولّى إدارة الإذاعة في العام 1991 دفعا إلى الاضطلاع ببعض مهامّ الإنتاج بعد أن لاحظ جدارتها بذلك من خلال مشاركتها الفاعلة والحاسمة في الإعداد المادي لملتقى أدب التسعينات[1]، لكنها خيّرت في خريف العام 1994 أن تقتحم غمار الإنتاج التلفزيوني بالإشراف على إعداد برنامج «شباب على الدوام» فحقّقت به نجاحا منقطع النظير منذ عرض حلقاته الأولى في قناة 21، وسرعان ما دعاها عبد الحفيظ الهرقام المدير العام لمؤسسة الإذاعة والتلفزة التونسية للانضمام إلى الفريق المكلّف بتأسيس إذاعة الشباب، فأخذت مسيرتها الإعلامية منعرجا حاسما، إذ ابتعدت عن المكروفون والتدريس نهائيا وتفرّغت كلّيا للعمل الإداري.

في ملتقى علمي نظّمه مهرجان المنستير الدولي العام 1989 التقيت عواطف حميدة لأول مرة، كنّا في السّاحة الخلفية لمسرح الرباط الأثري مع تقني الإذاعة الذي جهّز كلّ شيء لتسجيل المحاضرات بينما كانت الكراسيُّ ما تزال فارغة في انتظار أوّل القادمين. في قيظ تلك الظهيرة تعارفنا. وأمام باب الإذاعة في نهج الكويت بالعاصمة رأيتها آخر مرة خريف العام 2001، كان لقاء سريعا خاطفا لأنها كانت مشغولة بوضع اللمسات الأخيرة على البرمجة الرمضانية في الإذاعة الوطنية، وكعادتها في مثل هذه المناسبات كانت تعيش حالة توتّر إبداعي قصوى، فيستبدّ بها التفكير في كل التفاصيل حتى تكاد لا تجد متّسعا من الوقت لأيّ شأن آخر من شؤون الحياة.

وبين هذين المشهدين مرّت اثنتا عشرة سنة بحلوها ومرّها، بأفراحها وخيباتها، بأحلامها وانكساراتها، وتدفّقت مياه غزيرة تحت الجسور. كانت التسعينات مرحلة خصبة وغنية بالأحداث الحاسمة وطنيا وإقليميا وعلى نطاق العالم بأسره، وكان لذلك انعكاس مباشر على المضامين الإعلامية في مشهد يطمح إلى أن يتغيّر من الدّاخل دون التفريط في الجوهر. كانت الإذاعة مخبرا حقيقيا لفهم مختلف التوازنات والإكراهات، بين الانحياز للرأي العام والالتزام بالخطاب الرسمي، بين التحفّظ ومسايرة وعي الجمهور، بين الشعارات والواقع.

في تلك المرحلة التأسيسية خطت عواطف حميدة في الإذاعة خطوات عملاقة بفضل قدرتها على التعلم الذاتي وامتثالها لضوابط العمل الجماعي وقوة شخصيتها، وكانت تفرض في كل عمل تقوم به أو تساهم فيه أسلوبها الخاص الذي يجمع بين الدقّة والصرامة من جهة والمشاعر الإنسانية الراقية النبيلة من جهة أخرى. فتجعل من كل فريق تنضمّ إليه أسرة صغيرة، وفي إذاعة الشباب تجلّى حرصها على أن تكون الروابط الإنسانية أقوى وأعمق من علاقات الزمالة وواجبات الوظيفة، وكان مكتبها مفتوحا على الدوام أمام أبناء الإذاعة كلهم، امتدادا لقاعات الإنتاج واستوديوهات التسجيل، وخلق هذا الجوّ الأسري إحساسا جماعيا بالانتماء إلى فكرة وحلم وطموح، وأصبح العمل مصدر متعة لا تضاهيها متع أخرى، ولربّما كان هذا من الأسباب التي جعلتها تتقبّل نبأ تكليفها بإدارة الإذاعة الوطنية بمزيج غريب من الفرح والكآبة. فاعتزازها بالنّجاح لم يكن ليحجب حزنها العميق على مغادرة إذاعة الشباب التي كانت تشعر أنها جزء منها، وهي لم تخطط يوما لنيل منصب إداري ولم تفكر مطلقا في السلّم الوظيفي، إنما كانت الإذاعة حياتها كلّها وكان أسلوبها في العمل وفي نسج العلاقات العامة والصداقات صورة عنها بلا تكلّف ولا مساحيق.

تجربة عواطف حميدة في الإذاعة التونسية عبر مختلف المحطّات التي مرّت بها قصّة نجاح غنية بالرموز والمعاني، لقد كانت تعتبر «السيدة علياء ببّو» مثلها الأعلى وتكنّ لها مودّة عميقة وأنجزت عنها أجمل البورتريهات تكريما لها واعترافا بفضلها على أجيال من التونسيين في وقت كانت الإذاعة فيه أداة للتنشئة الاجتماعية، هكذا صاغت تجربتها الخاصّة بالإصغاء الجيد إلى تجارب الآخرين ولم تشعر يوما أنها نسيجُ وحدِها، لم تفصل بين حياتها والإذاعة فقد كانت الإذاعة حياة بأسرها، ولم تدّخر جهدا في مساعدة الآخرين في وقت لم يكن فيه طريق النجاح معبدا أو محفوفا بالورود والأزهار. كرّست عواطف حميدة ولاءها للعمل وجعلت من خبرتها وتجربتها جسرا عبر عليه جيل جديد من الإذاعيين تحيا كلماتها فيهم على مرّ السنين.

[1] ملتقى أدبي دولي نظمته إذاعة المنستير في دورات متعددة من 1991 إلى 1997


فلتة لسان المرزوقي!

تكاد تجمع الآراء على أن الرئيس قيس سعيّد قدّم لمعارضيه هدية ثمينة بدعوته السلطة القضائية إلى التحرّك ضدّ الرئيس الأسبق المنصف المرزوقي على خلفية تصريحات صحفية، وذلك لسببين على الأقل: أولا أن إصدار بطاقة جلب دولية ضدّ «المظنون فيه» بسرعة قياسية يعزّز التهمة الموجهة للقضاء التونسي بأنه (قضاء تعليمات) بما يضعفه في الخارج والداخل. وثانيا، إمكانية توظيف هذه القضية لتعزيز الفكرة التي تحاول المعارضة ترويجها في الأوساط الدولية حول ميول الرئيس الاستبدادية وضيق أفقه الديمقراطي.

الدكتور المنصف المرزوقي
الدكتور المنصف المرزوقي

وخصوم الرئيس الذين يشكلون كتلة واحدة تحمل ملامح جبهة 18 أكتوبر التاريخية، يدافعون بلا تحفظ عن حقّ المرزوقي في أن يقول ما يشاء، أينما يشاء، وكيفما يشاء، تحت لافتة حرية التعبير!  والحال أن قضيته تبدو في الظاهر قضية سياسية حقوقية لكن لو دققنا النظر في بعض تفاصيلها لبدت مختلفة. فبالعودة إلى الحوار الذي أجرته قناة «فرنسا 24» مع الدكتور المنصف المرزوقي يوم 13 أكتوبر سأله الصحفي عمّا إذا كان معنيا باتهام الرئيس أشخاصا لم يذكرهم بالاسم يسعون إلى التأثير على سلطة القرار الفرنكوفونية من أجل تأجيل القمة التي كان مزمعا عقدها في جزيرة جربة أو إبطالها، فأكّد ذلك وأردف بأنه فخور بما فعل! لأن تنظيم هذه القمة في بلد يشهد انقلابا هو تأييد للدكتاتورية، وفق تعبيره.  ويأتي هذا الموقف بمنتهى الصراحة والوضوح وبشكل لا يختلف فيه اثنان، ولا يسمح بالقول لاحقا بأنه قد انتزع من سياقه، والدليل على ذلك أن كبريات وكالات الأنباء والقنوات الإخبارية عبر العالم قد تناقلته بنفس الصيغة وصدّرت به عناوين برقياتها.

ويبدو أن الدكتور المنصف المرزوقي قد انتبه إلى أن إجابته تلك فُهمت بشكل مختلف عما قصده، وأنه أعطى لنفسه من حيث لا يدري دورا لا يتناسب وحجمه الحقيقي، حين أوهمت طريقته في الإجابة عن السؤال بأنه مؤثر في القرار الفرنكوفوني. ولذلك سعى إلى تعديل موقفه بعد فوات الأوان، ففي حوار أجراه معه موقع الجزيرة نت يوم 15 أكتوبر قال «أنا أكذب تكذيبا قطعيا هذا، فأنا لم أتدخل أبدا لدى الفرنسيين لإلغاء هذه القمة، ولم أتدخل أو أتصل بأي طرف، وكل ما فعلتُ هو أنني عبّرت عن موقفي وكتبت هذا في صفحتي على الفيسبوك.. وأنا أفتخر بهذا الموقف الذي اتخذته لأنه موقف الدفاع عن الديمقراطية في بلدي».

               أدى هذا التلعثم الواضح في التعبير عن موقف خطير إلى أن يجد كل طرف ضالته، فبينما اعتمد القضاء الصيغة الأولى ذهب أصدقاء المرزوقي وأعداء قيس سعيّد معا في الاتجاه الثاني، فقال أحمد نجيب الشابي «إن ما صرح به الدكتور المرزوقي رأي وموقف سياسي، اتفقنا معه أم خالفناه» واعتبر سمير ديلو أن مذكرة الجلب الدولية يمكن أن تشوه سمعة البلاد أكثر من «ترحيب المرزوقي بتأجيل القمة الفرنكوفونية»، وأقرّ عشرات النشطاء الحقوقيين والمثقفين من مشارب مختلفة في عريضة مساندة وقّعوا عليها بحقّ الدكتور المنصف المرزوقي في التعبير عن آرائه في علاقة بالوضع في تونس، بعد انفراد الرئيس قيس سعيد بالحكم.

من الواضح أن جبهة المساندة هذه لم تأخذ بعين الاعتبار مسؤولية المرزوقي في الورطة التي وضع نفسه فيها بحضوره المستمر وغير المدروس في المنابر الإعلامية وعدم قدرته على التعبير بدقة في سياقات تتطلب كثيرا من الحذر، وهو ما يستوجب الاعتذار قبل المعاندة واتهام الآخرين بالتحريف والتزوير. وقبل اتهام الرئاسة بالتغول فالرئيس لم يرتكب جرما عندما يطلب من وزيرة العدل إثارة التتبع القضائي، ولا يمكن مقارنة ذلك إذا ما اعتبرناه تدخّلا في سير القضاء بممارسات أخرى لم نشهد ضدها احتجاجات مماثلة على غرار حجب ملفات القضايا الإرهابية والمماطلة في التحقيقات أو التعسف في استخدام الإيقاف التحفظي وتحجير السفر.

وفي ظلّ ما تشهده المرحلة من تمزّق في نسيج الوحدة الوطنية بفعل تصاعد الشعارات الشعبوية المعادية للنخب، من المؤسف أن تنزلق هذه الجبهة التي تتألف من خيرة السياسيين والأكاديميين والمثقفين وراء «فلتة لسان» يتحمل صاحبها وحده مسؤوليتها، من المؤسف حقا أن تترك وراءها سياقا كاملا للانتقال الديمقراطي أفضى إلى لحظة 25 جويلية وسط هتافات الجماهير التي لا يمكن بأي حال التظاهر بعدم رؤيتها لتدافع عن فلتة لسان!،  إن ذلك يؤكد مرة أخرى عمق الهوة التي تفصل هذه النخبة عن الشعب، وكأنها لا تكترث البتة بالصورة التي يحملها عنها ولا تتطلع يوما إلى رأب الصدع. فلئن أفضت تحركاتها هذه في مساندة المرزوقي إلى تحشيد المنظمات الحقوقية الأجنبية جريا على العادة فإنها لن تزيدها في الداخل إلا عزلة بوجود قيس سعيّد أو بدونه.


قيس سعيّد والإسلام السياسي

بإعلانه تجميد اختصاصات مجلس الشعب وجّه الرئيس قيس سعيّد أعنف ضربة سياسية من نوعها لحزب حركة النهضة خلال عشر سنوات كاملة من الممارسة الفعلية والمتواصلة للسلطة. وتركزت القراءات الأولى لقرارات الخامس والعشرين من جويلية في اتجاهين: اتجاه يرى أن ما حدث يمثل تصحيحا لا بد منه لمسار ديمقراطي معطوب، واتجاه يصفه بالانقلاب الذي سينهي تجربة الإسلام السياسي في تونس.

الانقلاب في مواجهة الانتفاضة:

الرئيس التونسي قيس سعيد

الرئيس التونسي قيس سعيد

كانت حركة النهضة أول من وصف قرارات 25 جويلية بالانقلاب لأن الرئيس عند استخدامه الفصل ثمانين من الدستور الذي يتيح له اتخاذ تدابير في مواجهة «خطر داهم مهدد لكيان الوطن وأمن البلاد واستقلالها» لم يتقيّد بشرطين أساسيين: بقاءِ المجلس في حال انعقاد دائم وعدمِ حلّ الحكومة. من ثمة لا تمثل هذه القرارات من وجهة نظرها انقلابا على الشرعية فحسب، بل خرقا جسيما للدستور، بما يوحي ضمنيا بتوفر الشرط الذي يتيح للمجلس -لو قُدّر له أن ينعقد من جديد- سحبَ الثقة من الرئيس!

(مواصلة القراءة…)


كرسيّ باردو

بعد الانتخابات التشريعية العام 2019، لم يتركز اهتمام حركة النهضة صاحبة المرتبة الأولى على تشكيل الحكومة بقدر ما انصبّ اهتمامها على تمكين رئيسها راشد الغنوشي من كرسي الرئاسة في مجلس الشعب. ولتحقيق هذه الغاية لم يكن أمامها الا التحالف مع «قلب تونس» صاحب المرتبة الثانية، وهو الحزب الذي بنت حملتها الانتخابية كلها على تشويهه واعتباره الرمز المطلق للفساد. وبجلوس الغنوشي على كرسي باردو لم تعد النهضة سيدة قرارها وأصبحت مطالبة بردّ الدّين وتمكين قلب تونس من دخول الحكومة بأي ثمن.

 REUTERS/Jihed Abidellaoui

REUTERS/Jihed Abidellaoui

ولم يكن الأمر سهلا، بل كان بمثابة السيف المسلط على رقبة النهضة في مرحلة تكليف الحبيب الجملي بتكوين حكومة سياسية، وشهدت المفاوضات تعثرا آل إلى الانسداد ما دعا رئيس الجمهورية إلى التدخل يوم 23 ديسمبر 2020 بدعوة مختلف الأطراف إلى جلسة في قصر قرطاج من أجل إنقاذ حكومة الجملي قبل الذهاب إلى جلسة منح الثقة، لكن راشد الغنوشي أوصد الباب بصلف قائلا: «إن الوقت تأخر وإنه لا يمكن العودة إلى المفاوضات»، ولئن كان محمد عبو في كتابه (ضدّ التيار، تجربة من داخل الحكم) يعتبر عدم رضى راشد الغنوشي عن حكومة الجملي «سببا غريبا لكنه من سمات التنظيمات التي لا تعرف الديمقراطية في التسيير» ص58، فإن الأحداث التي جرت لاحقا تؤكد أن رئاسة الحكومة ليست من اهتمامات النهضة لعدة اعتبارات أهمها عدم الرغبة في تحمل مسؤولية الحكم بشكل مباشر والحرص على البقاء في منطقة مريحة للمناورة، فتشريك قلب تونس مثلا في حكومة ائتلافية سيكون أيسر عندما يكون المكلف بتشكيلها من اختيار القصر الرئاسي.

لكن إلياس الفخفاخ الذي كلفه الرئيس بتشكيل الحكومة بعد فشل الجملي لم يسلك هذا المسلك وامتنع عن تشريك قلب تونس في حكومته، ورغم أن النهضة تحصلت على حقائب توازي حجمها الانتخابي فقد ظلت أمام تصلّب رئيس الحكومة الجديد إزاء قلب تونس عاجزة عن تسديد ثمن كرسي باردو، ولم يكن متاحا لها أن تتنكر لوعودها، فقد كان بمستطاع فريق نبيل القروي داخل البرلمان الانضمام في أي لحظة إلى القوى السياسية المطالبة بسحب الثقة من الغنوشي الذي بدا ضعيفا وعاجزا عن استيعاب الاختلافات الدامية التي تجري تحت أنظاره، بل وجعل نفسه لقمة سائغة لمعارضته الشرسة زعيمة الحزب الدستوري الحر عبير موسي. ولذلك لم يكن أمام النهضة حفاظا على كرسي باردو إلا إسقاط الحكومة التي هي جزء منها تحت غطاء تضارب المصالح.

ورغم وجود اقتناع بأن التركيبة الحكومية التي شكلها إلياس الفخفاخ هي أفضل ما يمكن إيجاده في ظل النظام السياسي الراهن بتناقضاته المختلفة وما أفضت إليه الانتخابات، ورغم ما أظهرته هذه الحكومة من جدية في مباشرة الملفات الكبرى ومواجهة أزمة كورونا فإن وعد الغنوشي لنبيل القروي الذي يشبه وعد بلفور (وعد من لا يملك لمن لا يستحق) قد أفضى بنا إلى حكومة جديدة اختار لها الرئيس موظفا ساميا ينتمي إلى سلك الإدارة وبلا سجل سياسي بغاية التحكم في اختياراته بسهولة، لكن المشيشي فهم درس الفخفاخ جيدا وأراد أن يتجنبه بتشكيل حزام سياسي يلائم تطلعاته واقترح تغييرا وزاريا يرضي الثنائي النهضة وقلب تونس وحاز على ثقة البرلمان. وهنا تدخل الرئيس لتعطيل الصفقة بالامتناع عن تمكين الوزراء الجدد من أداء اليمين.

نبيل القروي رئيس حزب قلب تونس

نبيل القروي رئيس حزب قلب تونس

هكذا دخلت البلاد في ظل أزمة سياسية خانقة تعطلت فيها لغة الحوار بين رأسي السلطة التنفيذية من جهة وبين رئيس الجمهورية ومجلس الشعب من جهة أخرى، لكن موازين القوى لم تكن متكافئة، فرئيس الجمهورية هو صاحب الموقع الأكثر أمانا واستقرارا لا سيما في غياب إمكانية سحب الثقة منه، خصوصا بعد رفض الصيغة الجديدة التي اقترحها المجلس النيابي لانتخاب أعضاء المحكمة الدستورية وقد كان واضحا أن تسريع المجلس في تركيز هذه المؤسسة بعد خمس سنوات من المماطلة هدفه إيجاد الآلية الدستورية الضرورية لسحب الثقة من الرئيس، بينما  جعلت هذه الأزمة كرسي باردو أكثر من أي وقت مضى في مهب الرياح العاتية، ومع الضعف الفادح في إدارة شؤون الدولة ومواجهة جائحة كورونا التي بلغت أوجها لم يكن رئيس الحكومة يأمل في أكثر من طريقة لائقة للخروج من المشهد. وهكذا اتخذ الرئيس قراراته الحاسمة ليلة 25 جويلية واستخدم الفصل 80 من الدستور باعتبار الوضع السياسي القائم خطرا داهما يعطل استمرارية الدولة.

لو أعدنا الآن مشاهدة الشريط من بدايته لرأينا أن راشد الغنوشي زعيم حركة النهضة يتحمل هو وبطانته المسؤولية الأولى عن انحراف مسار الديمقراطية في تونس، فترشحه للانتخابات النيابية لم يكن يحظى بالموافقة حتى في داخل النهضة التي بدأت لأول مرة تطفو فيها الخلافات على السطح، لكنه تنكر لوعده سنة 2011 إبان عودته من الخارج بعدم الترشح لأي منصب، ومن أجل كرسي باردو تنكر أيضا لكل وعوده الانتخابية بما أفقد حزبه الرصيد الأخلاقي والقيمي الذي يمثله في المجتمع باعتبار مرجعيته الدينية.

 ولعله من المفيد في هذا السياق التنويه إلى أن ترجمة الموقف الشعبي من راشد الغنوشي إلى إقصاء للنهضة وللإسلام السياسي هو ضرب من التمويه، بغاية التغاضي عن الأخطاء الشخصية المنافية لروح الديمقراطية وتحاشي النقد الذاتي، فعبد الفتاح مورو (الرجل الثاني في الحركة تاريخيا) كان النائب الأول لرئيس مجلس النواب من 2014 إلى 2019 ولم يثر ذلك حفيظة أحد، ناهيك عن رئاسته المجلس بالنيابة خلال الفترة التي تولى فيها محمد الناصر رئيس المجلس رئاسة الجمهورية مؤقتا بعد وفاة الرئيس السابق.

ولذلك يبدو القول بأن النهضة مُنعت من أن تحكم (وهو ما يردده قادتها المنحازون إلى الغنوشي أساسا) بمثابة التمويه الاستراتيجي الذي يريد إظهار الحزب في ثوب الضحية دائما والتنصل من أي مسؤولية، وفي أفضل الحالات يلوّح هؤلاء بضرورة تقاسم المسؤوليات وتعويم الخطيئة، ففي بيان الحركة الأول بعد 25 جويلية تحمل النهضة «الطبقة السياسية برمتها كلا من موقعه، وبحسب حجم مشاركته في المشهد السياسي، مسؤولية ما آلت إليه الأوضاع » بينما تؤكد الوقائع كلها أن المصيدة التي وقعت  فيها النهضة بسبب كرسي باردو هي الخطيئة الأصلية وهي التي أخرجت قطار الديمقراطية عن سكته..


Copyright © 1996-2010 آراء حرة. All rights reserved.
View My Stats iDream theme by Templates Next | Powered by WordPress