سيف الطرابلسي كرونيكور في التاسعة

لتفسير الزواج العرفي الذي حصل بين قناتي «الحوار التونسي» و«التاسعة»، جرى الإعداد للموسم التلفزيوني الجديد بإطلاق الكثير من الأخبار حول تنقلات المنشطين، واشتغل صُنّاع الإشاعات بمهارة لإضفاء هالة من التشويق عليها، قبل أن يظهر المعنيون بها في الإذاعات للتفنيد والتذمّر من «الصيد في الماء العكر».

هذه الخطّة التسويقية اعتمدت أساسا تقنية «الاستحمار»، فقد استثمرت جيّدا سذاجة يتمتع بها قطاع كبير من المتفرجين تبلغ حدّ الغباء وتؤتي أكلها دائما. فلا شكّ أن الإيحاء بوجود خلافات عميقة في كواليس هذا التلفزيون أو ذاك هو أفضل طُعم يمكن تقديمه لجمهور فضوليّ لا يتردّد أبدا في الضغط على الزرّ الذي سيريه «لحظة سقوط فستان هيفاء وهبي»، وبقدر ما تضمن هذه الخطة للمحتوى التلفزيوني المزمع تقديمه اهتماما شعبيا كفيلا بإرضاء أصحاب الإعلانات تمعن في طمس حقائق لا يريد أحد أن يتحدث عنها:

(مواصلة القراءة…)

التحركات المضادة لنضال الإذاعيين من أجل القطع مع الماضي تدلّ على أن علة العلل في القطاع الصحفي هي انحسار رقعة التضامن المبدئي وتبجيل البعض مصالحهم الشخصية على المصلحة العامة، وهذه الممانعة هي أفضل دليل على أن نظام بن علي ما يزال قائم الذات يتحرك بلا خجل أو وجلٍ في الواقع أو داخل النفوس والضمائر سنة كاملة بعد حدوث الثورة، فالمطالب التي تبنتها النقابة الوطنية للصحفيين والتي يجري التشكيك في مشروعيتها تتعلق بثلاثة محاور أساسية لا مناص منها لإعادة بناء الإعلام العمومي على أسس سليمة: الاستقلالية المهنية والشفافية الإدارية وكرامة الصحفي.

الاستقلالية المهنية لتحصين الإذاعة عن التجاذبات الحزبية والاحتواء الإيديولوجي وحتى لا تعود من جديد بوقا لفائدة هذا الطرف أو ذاك بتنشيط حاستي الخوف والطمع ولا تحنّ إلى دورها القديم في خدمة الدكتاتورية، وهو ما يستدعي وضع أطر ديمقراطية لصياغة القرار التحريري والسهر على تنفيذه.

الشفافية الإدارية لأن الإذاعة بما هي مرفق عمومي ليست في معزل عن رياح الفساد العطنة التي سمّمت الأجواء والنفوس وأفقدت قيمة النزاهة معناها حتى صار هاجس البعض السّعيُ إلى الانتفاع من سوء التصرف لا مقاومته والوقوف ضدّه، فكل التفاصيل المتعلقة بفرص العمل والتكوين ليست من باب النميمة أو الحسد والتباغض وإنما ينبغي أن يُـنظر إليها بمنظار أسمى لأنها تقود إلى فكرة العدالة والإنصاف التي هي الآن همّ وطني شاسع يشترك في المطالبة به التونسيون جميعا.

كرامة الصحفي لأنّ الإعلام العمومي رغم ما يقدمه من جليل الخدمات للمواطنين يظلّ الشماعة المثالية التي تُـعلق عليها النخبة أخطاءها وتنفس بواسطتها عن شعور بالذنب دفين لم تقدر على التحرر منه بطرق سوية في إطار مراجعات نقدية ذاتية، فمن السهولة بمكان القول إن الإعلام هو صانع الدكتاتوريات، وهو في خدمة الاستبداد والفساد، خصوصا بالنظر في البنى التشريعية والإدارية القائمة والتي تيسّر ذلك بل تعبّد له الطريق ولكنه مظهر وحيد من مظاهر الاستبداد وشجرة يتيمة في غابة الفساد، ومن الحيف العظيم استثناء الإذاعة العمومية من حملة الإصلاح والمراجعات العميقة التي تشمل الآن كل شيء، انتصارا لكرامة الصحفي التونسي الذي أثبت دائما كفاءته واقتداره كلما رأيناه يعمل في دول أخرى… (مواصلة القراءة…)

أحترم كثيرا الدكتور جميل بن علي أستاذَ اللغة والآداب العربية الذي كلفته رئاسة الإذاعة التونسية بإدارة إذاعة المنستير مؤقتا في انتظار أن تتضح السبل الكفيلة بإصلاح جهاز المديرية وتمكين أبناء الإذاعـة دون سواهم من الوصول إليه في كنف الشرعية الإدارية وقانون التداول على المسؤولية، وهو المطلب الذي تعالجه الآن الأطرافُ المعنية بمراجعة وضع الإعلام العمومي للتقدّم به شرطا مركزيا في سياق إصلاح هذا القطاع والخروج به من وضعه السابق.
أحترم الدكتور بن علي ورغبتَـه في أن تمتاز فترةُ إدارتِه الإذاعةَ على قِصرِ مُدَّتها بكل ما ينفع ويفيد وأن تكون بصمته في مستوى طموح المرحلة، خصوصا وأنه قد تصدّى بشجاعة كبيرة لكل الأصوات التي رفضت تعيــينه في هذا الموقع وتجاوزها في وقت قياسي للانطلاق مباشرة في “رفع التحديات” وأهمُّها تقديمُ إعلام مغاير ومختلف اختـار له عبارة “الصوت الحرّ” شعارا، ولكن لن يمنعني هذا الاحترام من أن أختلف معه في بعض المسائل ووجهات النظر آملا في ألا يفسد الاختلاف للودّ قضية وألا يكون بابا للخلاف لا قدّر الله، بل سيزداد ذلك الاحترام سيّما وأنني قرّرت أن أكتب عن اختلافي معه في مقال صحفي حتى يكون ضربا من ضروب التفكير بصوت مرتفع في شأن عام، حافزي في ذلك أن ما سأعرضه ليس من موجبات التحفظ الإداري وأنّ الحوار الهادئ الرصين مدخل من مداخل الإصلاح والتطوير طالما تعلقت همة المرء بما ينفع العوامّ ولا يقتصر على إرواء نرجس الذات فحسب، وكيف لا أُوجِّه في صحيفةٍ نقدا لرئيسي في العمل وقد أصبح شعارُ “لا خوف بعد اليوم” أحد أبرز عناوين الثورة التونسية التي دفع ثمنها الشهداء و قطف ثمارَها الطازجة الآخــرون؟
لقد كان ضروريا أن تترفع ديـباجة شبكة شهر رمضان المعظم التي عنوانها “إذاعة المنستير تحلق هناك في الأعالي” عن ثلب البرامج الدينية التي تمّ إنتاجها سابقا ونعتها بالسطحية والروتينية وذلك لأسبابٍ أكثرُها بداهةً أنّ الذين لم يشاركوا هذا العام في إنتاج برامج رمضان من الأساتذة الفضلاء والخطباء الأجلاء الذين كانوا يفعلون ذلك سابقا سيشعرون بأنهم معنيون بهذه الكلمة المؤذيــة وأنّ جزاءهم في بيتهم قد كان مثل جزاء سنمّار.
إنّ رفض النظام السابق الإسلامَ السياسيَّ جعله شديد الحرص على تشديد القبضة الأمنية، فكان التعامل مع منتجي البرامج الإذاعية الدينية يستوجب فحصا أدقّ من قبل السلطات العليا، وهو ما يفسّر عزوف الإذاعة عن التعامل مع منتجين جدد والاقتصار على المتعاونين التقليديـين أو الواردةِ أسماؤهم في القائمات التي تعدّها وزارة الشؤون الدينية سلفا، وكان من شروط إنتاج هذه الموادّ خضوعُها مكتوبةً لمراقبةِ وزارة الشؤون الدينية وهو أمر تراخت إذاعة المنستير في تنفيذه فلم تكن تطلب من المنتجين تقديم نصوصهم مسبقا لمراقبتها، بل كانت الإدارة تتحمّل مسؤوليتها بشجاعة في هذا متأهبة للمساءلة في صورة حدوث ما لا تحمد عقباه، وهذا ما لم يحدث والله على ما أقول شهيد.
لم يحدث أيّ شيء من هذا لأن الجميع كانوا يدركون قواعد اللعبة جيّدا فيتجنبون المسائل الخلافية من تلقاء ذواتهم ولا يتحدّثون في بعض المواضيع التي تعتبرها التيارات الإسلامية السياسية من خروقات السلطان ومن دواعي الخروج عليه، وكان إيثارُ السلامة يُعفينا من توظيف الخطاب الديني سياسيا في الاتجاه المعاكس بما ينفّر الناس منها، وهكذا كانت المحظورات معروفة وكانت برامجُ الإذاعة في هذا الباب تعليميةً تثـقيفية تهتم أساسا بمكارم الأخلاق فتحبّب إلى الناس الالتزام بضوابط الشرع في معاملاتهم، وتراعي في تنوع مستويات الخطاب تنوع مستويات العامة وتعالج الفقه على أصول المذهب المالكي مذهب الدولة التونسية الرسمي وتتحاشى دائما وأبدا الإفــتاء، أما عن الشكل فقد تخلصت إذاعة المنستير منذ أكثر من عشر سنوات من الافتتاحية الصباحية التي كانت تعوّل عليها السلطة السياسية كثيرا في امتداح مناقبها وتعداد مآثرها بأسلوب خشبي لا يتورع عن استخدام الآيات البينات والأحاديث الصحاح في حقن المواطن بجرعة أمل وتفاؤل تجعله يكاد يزغرد وهو يفتح عينيه في تونس بن علي لا غيرها، لقد اتُّخذَ قرارٌ شجاع آنذاك ولم يطالبنا أحد بالرجوع فيه.
لا نشكّ في أن الإصلاح والتطوير لا يتحققان إلا بمساءلة الماضي وتأمل أخطائه الكثيرة، ولكن بتجرّد وصبر وأناة ومن منطلق الإحساس الصارم بالمسؤولية، فالإذاعة ماضيا لم تكن تخدش نقاوةَ صورتها “البرامج الدينية السطحية” بل كانت تعاني من البرامج التي يتم إنتاجها حسب الطلب احتفالا بهذا الحدث السياسي أو ذاك، وهذا هو الأمر الوحيد الذي تغيّر وانتهى فعلا بعد رحيل زين العابدين بن علي وقدوم الدكتور جميل بن علي إذ أمكن والحمد لله لأبناء الإذاعة المتخصصين في مثل تلك البرامج التي لم تكن تفرض فرضا بل يتكالب عليها الكثيرون أن “يترسكلوا” في بلاط الثورة ويركبوا قطارها قبل أن يفوت، أما البرامج الدينية وإن تغيرت بعض أسماء منتجيها فلا نعتقد أنها ستخرج عن الخطوط الموضوعة سلفا، أما إذا كان المراد بتعميق البرامج الدينية وتطويرها اعتماد البث المباشر وقبول استفسارات الناس دون رقابة مسبقة وتحمل أعباء الإجابة عنها دون خوف أو ذعر فذلك كان من أهم ما قامت به الإذاعة في السنة الماضية لا هذا العام ويعود الفضل فيه إلى آخر مديري “العهد البـــائد” !.
أرجو أن تكون العبارة الواردة في الديباجة زلّــة لسان أغفلها مقص الرقيب وهو يترنح من فرط الحرية التي أضحى يتخبّط فيها بعد الثورة فلم يتفطن لها ولهنات أخرى كثيرة، وإذا لم يكن الأمر كذلك ففي مقالي هذا اعتذار لمن قد تلحقهم عن غير قصد ولا شك إساءة بليغة مما قيل في هذا الشأن.

في مثل هذا اليوم (3 أوت) من سنة 1977 وفي غمرة الاحتفالات بعيد ميلاد المجاهد الأكبر الحبيب بورقيبة انطلق في الطابق السفلي لقصر المؤتمرات صوت إذاعة المنستير لأول مرّة، وكان لزاما علينا سنة 2002 ونحن نعدّ لإصدار كتاب وثائقي يؤرخ لهذا الحدث بمناسبة مرور ربع قرن أن نجد مخرجا لهذا المأزق الكبير: أن نقول الحقيقة دون أن نقولها، أن نعدّل فيها قليلا، أن نستغني عن بعض التفاصيل دون أن نمسّ الجوهر، أن نعيد صياغة الجملة التاريخية فنقدّم بعض الوقائع ونؤخر البعض الآخر من غير أن نزيّف شيئا، وتلك كانت من أشدّ مآزق السابع من نوفمبر في التعامل مع مادّة التاريخ وإحدى مطباته الكثيرة في تعهّد الذاكرة الوطنية.

وجدنا صيغة مقبولة نسبيا، أن نضع في الواجهة تاريخ 19 سبتمبر عندما انطلقت أول شبكة برامج واضحة ورسمية ومحدّدة كما تقول الوثائق المتبـقية من الاحتفالات السابقة وأهمها احتفال العشرية الذي وقع أشهرا قليلة قبل الانقلاب على بورقيبة والإطاحة به، هذه الصيغة حاولت التخفيف من وطأة الترابط المعروف بين ميلاد الإذاعة وميلاد الزعيم التاريخي شكليا ومؤقتا،  فوافقت عليها رئاسة الجمهورية، وهكذا قُــــبِلت مقدّمةُ الكتاب وصدر الإذنُ بطبعه في شكله النهائي بعد التأشير كذلك وفي وقت جدّ متأخر على الصورة اليتيمة التي سيظهر فيها الرئيس السابق الحبيب بورقيبة على صفحات هذا الكتاب التوثيقي بعد أن تتصدَّره كما هو معمول به في مثل هذه المناسبات النوفمبرية السعيدة كلمات لصانع التغيير وراعي حرية الإعلام والتعبير منقذ البلاد والعباد، ولقد كانت فعلا مناسبة نوفمبرية في شهر أوت لأنها تنزلت في سياق الجملة الأولى من بيان السابع من نوفمبر (…لذلك أحببناه وقدرناه وعملنا السنين الطوال تحت إمرته في مختلف المستويات….)، ولأنها أتاحت المجال لزين العابدين بن علي كي يضع بصمته الخاصة على هذا الحدث التاريخي بإرسال رسالة عن طريق مستشاره المختص في الشأن الإعلامي موجهة إلى كافة أفراد الأسرة الإذاعية تلقفتها حال هبوطها من السماء وسائل الإعلام وأصبحت مرجعا في الحديث عن إذاعة المنستير والتأريخ لها !!!

إنّ هذا المجهود الذهني الكبير المبذول في مسألة بسيطة كهذه يكشف طبيعة العهد السياسي السابق سيما في تعامله مع الملف البورقيبي وحرص فريق المستشارين الرئاسيـين على النفخ في صورة مُؤَجِّرِهِم وتفريغ الماضي والحاضر والمستقبل من كلِّ الرموز والعلامات لأجله حتى يتسنى له اعتقال التاريخ والجغرافيا ورهن الذاكرة خدمة لكاريزما مصطنعة، ولكن هذا المجهود القائم على المناورة وعلى مبدأ الأخذ والعطاء كان ضروريا في هذا السياق بالذات لتسريب مشروع إبداعي عاطفي أساسا يقوم على الاعتراف بالجميل ونكران الذات في سبيل إعطاء القوس لباريها وتكريم أولي الفضل من الذين وضعوا لبنات الصرح وأشادوا بعرقهم الطاهر الزكي مجدا قد لا يستحقه اليوم بعض المنتسبين إليه زورا والمتشــدِّقين به بهتانا، لقد كانت ذكرى مرور ربع قرن على تأسيس الإذاعة فرصة سانحة خصوصا بعد وفاة بورقيبة لاستئناف الاحتفال بهذا الحدث من غير الوقوع في شبهة الاحتفال المُــقنَّع بميلاد الزعيم، وكانت محطة ضرورية للإشادة بالأدوار المهمّة التي قام بها رجال محترمون في صياغة الإذاعة بما هي مشروع ثقافي تنموي أساسا، فالذين عاشوا تلك الفترة يروون بأدق التفاصيل كيف أحسّ الجميع بالوقوع فيما يشبه المأزق بعد أن انفضّــت احتفالات عيد الميلاد التي جُـلبت لأجلها من الإذاعة التونسية ومن إذاعة صفاقس معداتُ الإنتاج الإذاعي وبرامجُ وأغان متنوعة وصار لزاما على هذه الإذاعة التي ارتُجِل قرارُ إنشائها ارتجالا أن تنطلق فعلا وأن تكون إذاعة بحق لا مجّرد أداة من أدوات الزينة تُــسْــتعملُ في الاحتفال بذكرى الميلاد كالشماريخ الملونة التي كانت تملأ سماء مدن الساحل وقراه في هذه المناسبة المجيدة، فأوكلت المسألةُ إلى لفيف من المثقفين بشكل تطوعي لفرض المشروع فرضا وإعلاء صوت هذه الإذاعة الوليدة رغم كل شيء وذلك ما كان…

اليوم وبعد مضيّ أربعة وثلاثين عاما على هذا الحدث، وبعد عودة تمثال الزعيم النصفي إلى مكانه الطبيعي في بهو الإذاعة، يمكن كتابة هذه الجملة التاريخية بشكلها الأصلي، فالإذاعة بعثت للوجود بقرار سياسي مرتجل لتكون انطلاقة صوتها على الموجة المتوسطة وبقوة عشرين كيلواط فقط من محطة الإرسال بالغدير يوم عيد ميلاد الزعيم، أما ما حدث بعد ذلك فقد كان واجبا نضاليا وأخلاقيا وثقافيا تصدى له ببسالة رجال عاهدوا الله فصدقوا، وكانوا يعملون دون انتظار الأجر أو المقابل أو المجد الشخصي خدمة لفكرة آمنوا بها ورجل أحبوه فخدموا مشروعه السياسي والحضاري بتفان وإخلاص، ولا شكّ أن المؤرخ الحصيف سيشهد أيضا أنّ كلّ مديري الإذاعة من المرحوم قاسم المسدّي إلى الزميل الفاضل نبيل المؤدب كانوا يرتعدون لثقل هذه الأمانة الملقاة على عاتقهم فتحملوها بشجاعة ورباطة جأش وأرادوا بها الأفضل والأبهى والأجمل دون التنكّر للماضي والاعتداء على السابقين، لم يحدث أن فكّر أحد هؤلاء المديرين الذين تعاقبوا على هذه الإذاعة طيلة ثلاثة عقود بطريقة “إني وإن كنتُ الأخيرَ زمانُه لآتٍ بما لم يستطعهُ الأوائــــــلُ”، فنجح كل واحد منهم في ترك بصمته الخاصة وأسلوبه المميّز، وقد فسّر صديقنا القديم “الصادق بوعبان” هذه المسألة بقولة بسيطة وبليغة في آن: “إذا أردت النجاح في هذه الإذاعة فعليك أن تحبّها أكثر من حبّك لذاتك”، وما من شكّ في أن كل الذين كلفوا بإدارتها في “العهود البائدة” أدركوا هذه الحكمة وعملوا بها بشكل أو بآخر رغم خصوصية الظرف السياسي وحرص السلطة دائما على جذب طرف اللحاف إليها.

إن عيد ميلاد إذاعة المنستير إذن هو عيد الحبيب بورقيبة الذي زرع البذرة الأولى وسقاها بماء أبوته الصافي، وهو عيد كلّ الذين تعهّدوا هذه البذرة كي تكبر وتنمو وترتفع هامتها ويفوح عطرها، فهؤلاء خدموا فكرة وحققوا مجدا، وكلما نظرت في صورهم المعلقة على جدار القلب والذاكرة تزاحمت في رأسي ذكريات الأمس بقايا رغوة الماضي وهو يرتدّ إلى الأعماق مثل الموج الهادر بعد أن يرتطم بصخرة الحاضر وينكسر عليها، إنها الذكريات تــنبض تحت رماد العمر بكثير من الشوق والألق والتوهج، ففي هذا المكان أصوات وأصوات لم يكن يجمعها إلا الحبّ عندما كان للحبّ معنى…